mahdi

يهوديان و نقش آنان در دوران ظهور

2009-01-15T11:55:00.000-08:00

يهوديان و نقش آنان در دوران ظهور

در بررسي پيرامون نقش يهوديان در آخرالزمان و عصر ظهور حضرت مهدي (ع)، تنها آيه هاي نخستين سوره بني اسرائيل مي تواند براي تعِِِیِين ِِيک استراتژِِي و شناخت خط مشِِي کافِِي باشد، ‌زيرا اين آيات در عين خلاصه بودن،‌ وحي الهي بوده و به گونه اي رسا و گويا، شمه اي از تاريخ و سرگذشت آنها را بيان كرده است و به نحو معجزه آسا و با دقت، آينده آنها را روشن مي سازد. علاوه بر اين آيه ها و آيات ديگر، تعدادي روايات وجود دارد كه پاره اي از آنها مربوط به تفسير آيات، و برخي ديگر پيرامون وضع يهوديان در عصر ظهور و انقلاب حضرت مهدي (ع) مي باشد، كه پس از تفسير آيات به بيان آنها مي پردازيم.
«منزه و پاك است آن كه يك شب، بنده اش را به سفر شبانه برد از مسجد الحرام به مسجد اقصي كه مبارك گردانيم (بركت داديم) پيرامونش را تا از نشانه هاي خود به او نشان دهيم بدرستي كه او شنوا و بيناست. و به موسي تورات را داده و او را هدايت گر فرزندان يعقوب (بني اسرائيل) گردانيديم، كه غير از من سرپرستي را نپذيرد. فرزندان كسي را كه با نوح حمل نموديم،‌كه او بنده اي شكرگزار بود.» «ما در تورات حكم در انقراض بني اسرائيل نموديم زيرا شما (بني اسرائيل) در زمين دوبار فساد نموديد و بر ديگران فخر و بزرگي بسيار خواهيد نمود.» (سوره اسراء آِِيات اول تا هشتم)
يعني ما در توراتي كه بر آنان فرو فرستاديم حكم قطعي به انقراض آنها كرديم شما بزودي از راه راست منحرف شده و دوباره در جامعه تبهكاري مي كنيد،‌چه اينكه بزودي بر ديگران فخر و برتري جوئي بسيار مي نمائيد.
«وقتي كه هنگام كيفر اولين فساد فرا رسد بندگاني را از ناحيه خود كه توانمند و ستبر مي باشند جهت سركوبي شما فرستاديم، در ميان خانه ها به جستجوي خانه به خانه پرداختند و اين وعده اي قطعي بوده.»
زمانيكه وقت مجازات شما بر نخستين تبهكاري خودتان رسيد بندگاني را از طرف خود كه داراي صلابت مي باشند بسوي تان فرستاديم تا شما را جزاِِيِِي سخت دهند آنان ميان خانه ها به جسنجوي خانه به خانه پرداختند و اين وعده اي حتمي است.
«آنگاه پيروزي را براي شما، ‌بر آنان برگردانديم و شما را با ثروتها و پسران ياري نموديم و تعداد شما را بيش از آنان قرار داديم»
«اگر خوبي كرديد، خوبي به خود نموده ايد و اگر بدي كرديد به خود بدي نموده ايد و هنگامي كه وعده بار دوم بيايد چهره هاي شما را ناخوش دارند و وارد مسجد اقصي گردند همانگونه كه نخستين بار داخل شدند و آنچه را كه برتر آمده نابود كنند نابود كردني.» «شايد پروردگار شما بر شما رحم نموده و اگر باز گرديد بازگرديم و ما دوزخ را تنگنائي براي كافران قرار داديم".
نخستين نتيجه اي كه از اِِين آيات استفاده مي شود اين است كه تاريخ يهوديان بعد از موسي تا پايان زندگاني آنها بدين صورت خلاصه مي شود كه آنها در جامعه فساد نموده تا آن كه هنگام مجازات شان فرا رسد، و خداوند افرادي را از ناحيه خود بر مي انگيزد كه بر آنان چيره خواهند شد سپس خداوند بنابر مصلحت هايي يهوديان را بر آنان پيروز مي گرداند و اموال و اولاد به آنها عطا نموده و طرفدارانشان را در جهان بيش از آن قوم مي گرداند، اما يهود از اين اموال و ياران بهره برداري صحيح نمي نمايند، بلكه سوء‌استفاده نموده و بار دوم در روي زمين فساد به بار مي آورند، البته اين بار علاوه بر فساد، خوي تكبر و برتري طلبي خويش که خود را بسيار بهتر و برتر از ساير مردم مي پندارند. و زماني كه وقت كيفرشان فرا مي رسد خداوند بار ديگر آن قوم را بر آنان چيره ساخته، و مجازات را در سه مرحله و سخت تر از بار اول برآنان وارد مي سازد.
نتيجه دوم ‌اين است كه، ‌قومي را كه خداوند بار اول بر ضد آنان بر مي انگيزد، به آساني بر آنها چيره مي گردند،‌و به جستجوي خانه به خانه مي پردازند، آن گاه داخل مسجد اقصي شده و نيروهاي نظامي آنان را متلاشي مي كنند. آنگاه خداوند بار دوم آنها را مي فرستد و بر خلاف غلبه يهوديان بر آنها و زيادي ياران و هوادارانشان، ضربات شديدتري را در سه نوبت بر آنها وارد مي سازند،‌كه در اولين نوبت، چهره هاي پلِِيد آنان را آشكار و آنها را رسوا ساخته و همچون بار اول، فاتحانه وارد مسجد مي گردند. و سپس خوي تكبر و برتري جوئي آنان بر ملتها را، پايمال مي كنند.
سوال اساسي كه مفسران مطرح مي كنند اين است كه آيا اين دو نوع فساد كه يكي همراه با برتري طلبي است پايان يافته و يا آن دو كيفر وعده داده شده بر آنان واقع شده است يا خير؟
برخي از مفسران بر اين عقيده اند كه هر دو مورد، انجام شده، بدين ترتيب كه كيفر فتنه و فساد نخستين بنوخذنشر (بخت النصر) و مجازات دومين مرحله فساد و تباهي بدست (تيتوس) رومي انجام پذيرفته است و بعضي ديگر معتقدند كه هنوز آن دو كيفر رخ نداده است.
اما نظريه درست اين است كه اولين كيفر در برابر نخستين فساد، درصدر اسلام بدست مسلمانان انجام پذيرفته، و آنگاه كه مسلمانان از اسلام فاصله گرفته و دور شدند خداوند يهوديان را برآنان چيره ساخت، و در اين مرحله نيز براي دومين بار، يهوديان در زمين ايجاد فساد و طغيان نمودند و هرگاه كه مسلمانان دوباره به اسلام روي آورند زمان كيفر دوم فرا رسيده و به دست مسلمانان انجام خواهد شد. و براساس همين تفسير از امامان عليهم السلام رواياتي رسيده، از جمله آنكه، آن قومي را كه خداوند در مرحله دوم عليه يهوديان بر مي انگيزد، حضرت مهدي (ع) و ياران وي اند و هم آنان كه خداوند آنها را قبل از ظهور حضرت قائم (ع) بر مي انگيزد، در تفسير عياشي از امام باقر (ع) روايت شده كه حضرت بعد از آن كه آيه شريفه «بعثنا عليكم عباداً‌ لنا اولي باس شديد»‌را قرائت نمود، فرمود: «مراد از اين آيه حضرت قائم (ع) و ياران اوست كه نيرومند و داراي صلابت مي باشند.»
و نيز در تفسير نورالتقلين، از كتاب روضه كافي از امام صادق (ع) نقل شده كه آن حضرت در تفسير آيه شريفه فوق فرمود: «خداوند قبل از خروج حضرت قائم، قومي را برانگيزد كه دشمني از دشمنان آل محمد (ص) را رها ننموده، مگر اينكه او را به هلاكت مي رسانند.»
و در كتاب بحارالانوار،‌ از امام صادق (ع) روايت شده كه وقتي اين آيه را قرائت فرمود، عرض كرديم «آنها چه كساني هستند؟ امام سه بار فرمود: آنان بخدا سوگند اهل قم، آنان بخدا سوگند اهل قم، آنان بخدا سوگند اهل قم مي باشند.»
اهل قم يعني اهل ايران، همان ياران حضرت مهدي (ع) هستند كه خداوند آنان را براي زمينه سازي ظهور آن بزرگوار بر مي انگيزد و بطوري كه روايات دلالت دارد، به هنگام ظهور تعدادي از اصحاب خاص ايشان در بين آنها وجود دارند. علاوه بر اينكه مقاومت يهوديان در مقابل اين مردم و مسلمان هواداران آنان در چند نوبت انجام مي گيرد، تا آنكه حضرت مهدي (ع) ظهور كند كه نابودي نهائي يهوديان را به رهبري وي و بدست با كفايت او خواهد بود.
آن قومي را كه خداوند وعده فرمود، ‌دوبار عليه يهوديان بر مي انگيزد، در حقِِيقت يك امت باِِيد باشد و صفاتي كه براي آنان ياد شده و ويژگيهاي جنگ آنان يا يهوديان جز بر مسلمانان تطبيق نمي كند،‌ زيرا پادشاهان مصر و بابل و يونان و ايران و روم و ديگران كه بر يهوديان تسلط يافتند با صفت «عباداً لنا»‌(بندگان ما) سازگار نيستند و طبق بيان آيات بعد از كيفر اول حادثه اي پيش نيامده كه يهوديان برآنان چيره گردند، در حالي كه پس از مجازات اول يهوديان، بدست ما در صدر اسلام، ‌آنان بر ما غلبه پيدا نمودند، و خداوند آنها را با اموال و فرزندان ياري داد، به گونه اي كه افزايش هواداران آنها در جهان بيش از طرفداران مسلمانان گشته و با پشتيباني ابرقدرتان عليه ما قيام نمودند. و هم آنان هستند كه در زمين فساد نموده، ‌و بر ما و ملتهاي محروم، برتري طلبي و فخر مي فروشند و اين مجاهدان و كفرستيزان اسلام هستند كه ضربات خود را بر پيكر و چهره كريه آنها وارد مي سازند.
و نيز آنچه بر اين معني دلالت دارد و با بررسي تاريخ يهوديان بعد از حضرت موسي (ع) روشن مي گردد،‌اين است كه فساد در زمان گذشته، و حال يهود تحقق يافته، اما برتري وعده داده شده آنها تنها در زمان ما بوجود آمده است و همين غلبه آنهاست كه در پي آن دومين كيفر وعده داده شده فرا خواهد رسيد و آنها نابود خواهند شد.
بشارت خداوند برای برچیدگی همیشگی یهود:
خداوند متعال در قرآن کريم مي فرمايد:
«پروردگار تو اعلام مي دارد، کساني را بر يهوديان چيره خواهد کرد که تا روز قيامت، آنان را مجازات و شکنجه خواهند نمود، و خداست که زود مجازات نموده و هم اوست بخشنده و عفو کننده، و از جمله مجازات خداوند اين است که آنان را پراکنده و گروه گروه در زمين قرار داده بعضي از آنان نيکوکار و برخي نابکارند و آنان را با خوبي و بدي آزمايش کرديم، شايد توبه نموده و به راه حق و هدايت بازگردند.»
معني اين دو آيه شريفه اين است که: خداوند اعلان و مقدر فرموده که بزودي کسي را بر يهوديان مسلط مي گرداند که تا روز رستاخيز آنان را مجازات و شکنجه دهد، او (خداي) بسرعت مجازات نموده و هم اوست آمرزنده ومهربان، از جمله مجازاتهاي خداوند درباره يهوديان اين است که آنها را در زمين پراکنده و دسته دسته مي گرداند، گروهي از آنان نيکوکار و گروهي بدکارند و آنها را بوسيله خوبي و بدي آزمايش مي کند شايد توبه نموده و هدايت گردند.
ما اجراي اين وعده الهي را در کيفر يهوديان، در تمام دورانهاي تاريخي آنان به استثناي دوران حکومت پيامبراني چون موسي و يوشع و دادو و سليمان عليهم السلام مشاهده مي کنيم و خداوند اقوام و ملتهاي مختلفي را بر آنها مسلط گردانيد که آنان را شکنجه و مجازاتي دردناک نمودند.
اِِين سوال دور از دهن نخواهد بود که، پادشاهان مصر و بابل و يونان و فارس و روم و ديگران بودند که بر يهوديان تسلط يافته و آنان را مجازات سختي دادند اما مسلمانان چنان رفتاري با آنها ننموده، بلکه تنها بر نيروهاي نظامي آنها پيروز گشتند و سپس زندگي در سايه دولت اسلامي را از آنان پذيرفتند، که با برخورداري از آزادي و حقوق خود در قوانين اسلامي، جزيه بپردازند.
در جواب اِِين سوال مِِي توان چنِِين گفت که، آنها را بدترين عذاب چشانيدند، به اين معني نيست که پيوسته آنها را کشته و يا آواره و زنداني نمودند، آن چنانکه بيشتر حکومتهايي که پيش از اسلام بر آنان تسلط يافتند، اين گونه عمل کردند، بلکه به اين معني است که آنها از لحاظ نظامي، سياسي، تسليم آن حکومتي گرديدند که خداوند برآنان مسلط ساخت اگرچه مسلمانان در آزار و کيفر يهوديان، از ديگران ملايم تر بودند، اما مصداق تسلط بر يهوديان، و کيفر نمودن آنان مي باشند.
بلي تاريخ يهوديان تطبيق اين وعده خدا را بر آنها گواهي مي دهد، در عصر حاضر که يک و يا حداقل نيم قرن بر آنها سپري گشته، کسي که آنان را مجازات و کيفر دهد بر آنان مسلط نشده، بلکه آنان بيش از نيم قرن است يعني از سال 1936م. بدترين شکنجه ها را در فلسطين و ديگر مناطق به مسلمانان روا مي دارند!
اين همان دوره بازگشت قدرت آنهاست که خداوند در سوره اسراء به آنان وعده داده است.
در اين زمينه روايات زيادي از امامان عليهم السلام رسيده که اين وعده الهي نيز بدست مسلمانان انجام مي پذيرد، در همين خصوص صاحب مجمع البيان، در تفسير آيه ياد شده، اتفاق نظر مفسران را بر اين معني بيان کرده و فرموده مراد از آن نزد تمام مفسرين، امت پيامبر اسلام حضرت محمد (ص) مي باشد، و همين معني از امام باقر (ع) نقل شده، و علي بن ابراهيم قمي، در تفسير خود آن را از ابي الجارود، از امام باقر (ع) نقل فرموده است.

- ِِيهود در المِِيزان
- تفسِِير برهان
- بحارالانوار ج 52
محمد جواد رمضانِِي mj.ramezani@gmail.com

عدالت سياسي در فرهنگ غرب چه نسبتي با عدالت سياسي مهدوي (در عصر ظهور) دارد؟

2006-05-07T12:57:00.000-07:00

پروفسور مولانا :
مفهوم عدالت در تمدن باستان و قرون وسطاي غرب، حاصل آلودگيها و گردآمدن سازمان‌هاي بزرگ آن زمان، به ويژه مسيحيت، امپراتوري روم و نژاد و مليت‌هاي گوناگون بود. تا بيش از ظهور اسلام، مفهوم عدالت به صورت جامع و به عنوان يكي از اركان اساسي نظام سياسي و اقتصادي و اجتماعي، مورد توجه هيچيك از اديان و مذاهب و مكاتب بشري قرار نگرفته بود. در ادبيان اجتماعي، سياسي و اقتصادي غرب و نيز در آثار متفكران اروپايي و آمريكايي، بيان صريح و آشكاري را درباره عدالت آنگونه كه در اسلام داريم سراغ نداريم. نزديك‌ترين جملات و گفته‌ها را پس از گذشت يازده قرن از ظهور اسلام، در اواخر قرن هيجدهم ميلادي در اعلاميه انقلاب فرانسه و يا در سند استقلال و پيدايش ايلات متحده آمريكا مي‌يابيم؛ بدون آنكه اينگونه نظام‌ها چنين عدالتي را هرگز اجرا كنند.
عدالت اجتماعي در غرب بر مبناي حقوق مادي نيست و اغلب با فعاليت و توليد اقتصادي سروكار دارد. در اسلام، اين عدالت با آزادي، مساوات و از ميان بردن امتيازات الهي و معنويات همراه است. جهانگيري نظام اسلامي در آغاز ظهور اسلام و جهانشمولي و جهانيسازي اسلامي، دقيقاً بر چنين عدالتي تكيه دارد. مفهوم امروزي عدالت در مغرب زمين، بر حق افراد و حقوق دولتها تكيه مي‌كند و كمتر با جامعه به صورتي گسترده سروكار دارد. منظور از دولت‌ها، دول ملي يا نظام هاي ((دولت ملت)) در چند قرن اخير است كه باعث ظهور پديده جديد ملي‌گرايي يا ناسيوناليسم شده است. در اسلام ، حقوق مردم، احترام بسيار زيادي دارد و خيانت در حقوق عمومي، به ويژه خيانت به جامعه كه امت اسلامي است، بزرگ‌ترين خيانت‌ها است. عدالت اجتماعي در اسلام، بسيار مقدس و حقوق افراد فقط در اين دايره قابل ادراك است. به عبارت ديگر، اگر سازمان و مقرارت و قوانين اجتماعي، موزون و متعادل نباشد، اخلاق شخصي و حقوق افراد نيز متوازن نخواهد بود.
بنده در نوشته‌هايم، نظرية غرب را در مورد عدالت به سه عنوان خلاصه كرده‌ام: يكي نظريه تماميت و كمالات، ديگري نظرية اصالت مطلوب است كه به سودجويي معروف است و بالاخره سومي كه نظريه حقوق طبيعي قراردادي است.
نظرية تماميت و كمالات به عنوان نظريهاي قابل ملاحظه اخلاقي در افكار باستاني از ارسطو تا انديشه‌هاي معاصر مطرح است. نيچه، معتقد است كه انسان مي تواند در اخلاق يا ديانت به حد كمال برسد و در اين چارچوب مفهوم رسمي عدالت وزن و محتواي مادي پيدا مي كند. نظرية اصالت مطلوبيت كه از ريشه يوناني به معناي ((سود)) يا ((امتياز)) گرفته شده است، يك تفسير فلسفي است و متفكراني مانند جرمي بنتام، جان استوارت ميل، اساس اين نظريه را بر دو قطب لذت ـ الم قرار مي‌دهند و سودجويي مبناي اين نوع عدالت مي باشد. نظريه حقوق طبيعي، آزادي و اختيار فرد را براي حفظ و بقاي خود، در رابطه با ديگران در نظر مي‌گيرد. تناقضات واضحي در تفسير اين سه نظرية مربوط به عدالت ديده مي‌شود. نفوذ اين افكار فلسفي در آثار انديشمندان سياسي و اقتصادي دو قرن اخير غرب، از كارل مارك و ژان ژاك روسو گرفته تا اقتصادان‌هايي مانند جان ام كينز، در اساس و زيرساخت‌هاي سياسي و اقتصادي چهار سيستم دنياي معاصر (كاپيتاليسم يا سرمايه داري رقابتي، كاپيتاليسم دولتي كه در آن دولت نقش اساسي را دارد، سوسياليسم دولتي و سوسياليسم اجتماعي كه انحصاراً به دولت و زيرساخت‌هاي سياسي و اقتصادي آن بستگي ندارد) به خوبي محسوس است. فروپاشي نظام شوروي و اروپاي شرقي و تمايل سرمايه داري دولتي كشورهاي اروپاي غربي به سرمايه داري و ليبراليسم سياسي آمريكايي و جهانشمول آن، مفهوم عدالت را در دنياي غرب محدود كرده و آن را در تنگنايي بحراني گذاشته است. امروز نمي‌توان جامعه سرمايه‌داري را يك جامعه آزاد و با عدالت ناميد.

antyzionism@gmail.com محمد جواد رمضانی

گالری عکسهای هولوکاست

2006-04-19T03:46:00.000-07:00

پروفسور اسرائیلی نیز دروغ بزرگ جهودها را فاش کرد

2006-04-09T03:19:00.000-07:00

محمد جواد رمضانیantyzionism@gmail.com

كوره‌های آدم‌سوزی، دروغ بزرگ صهیونیست‌ها
یك كتاب چاپ اسرائیل ادعای رژیم صهیونیستی درباره كشتار یهودیان را صرفاً دروغی بزرگ برای پایه‌گذاری این رژیم در سرزمین‌های اشغالی ارزیابی كرد و از مشاركت سران یهود با هیتلر خبر داد.
روزنامه اماراتی «الاتحاد» دیروز نوشت: «پروفسور» «یهودا ریج»، استاد تاریخ معاصر دانشگاه «بن گوریون» در شهر «نقب»، اوایل ژوئیه جاری یكی از خطرناکتر‌ین كتاب‌های تاریخ اسرائیل را با عنوان «یهودیان در جنگ نازیسم» منتشر كرد كه در آن برای اولین بار بر دروغ بزرگ و جهانی «ظلم نازیسم علیه یهودیان» یا همان «هولوكاست» (آدم‌سوزی) كه اسرائیل آن را ترویج می‌كند، تأكید شده است».
به گزارش خبرگزاری فارس به نقل از «الاتحاد»، در این كتاب هولوكاست و ظلم و ستم نازیسم در حق یهودیان در جنگ جهانی دوم دستاویزی برای صهیونیست‌ها برای ایجاد دولت یهود در سال 1948 ارزیابی شده است.
آن چه باعث هیاهو شده، این است كه این كتاب نه به قلم عرب‌ها یا آمریكایی‌ها و اروپایی‌ها، بلكه به قلم یك استاد دانشگاه اسرائیلی است و این قلم اسرائیلی حقایقی را بیان داشته كه «تل آویو» سال‌هاست درصدد پنهان كردن آن است و ادعاهای دروغین و پوچ رژیم صهیونیستی را برملا میکند‌.
در این كتاب 455 صفحه‌ای، علاوه بر جزئیات این دروغ بزرگ اسرائیل آمده است: ده‌ها نفر از سران یهود از برجسته‌ترین اعضای حزب نازیسم و از مهمترین‌ معاونان «هیتلر» بودند كه با رتبه‌های نظامی و فرماندهی بالا در جنگ جهانی دوم مشاركت مستقیم داشتند، برنامه‌های جنگی آلمان را طراحی میكردند و نظارت بر اردوگاه‌های آلمانی اسرا و بازداشتگاه‌های ویژه یهودیان و غیریهودیان نازیسم بر عهده آنان بوده است.
در این كتاب همچنین به نام و پست نظامی هر یك از یهودیانی كه در جنگ جهانی دوم در ارتش نازی‌ها به فرماندهی «هیتلر» شركت داشته‌اند، اشاره شده است.
روزنامه «لوموند» فرانسوی نیز نوشت، یك رهبر سابق سرخپوشان بومی كانادا نیز كه "هولوكاست" را رد كرده و گفته بود یهودیان یك «بیماری» و «زخمی» برای جامعه هستند، از سوی دادگاه به «ترغیب به نفرت» علیه یهودیان متهم و به پرداخت 1000 دلار جریمه محكوم شد. «دیوید آهناكیو» 71 ساله، رهبر سابق«مجمع ملت های اولیه»، بزرگترین سازمان بومی در كانادا، ممكن بود به شش ماه حبس نیز محكوم شود و شاكیان او كه اساساً سازمان‌های یهودی بودند از دادگاه «ساسكاچوان» خواستار 2000 دلار جریمه برای او شده بودند.
دولت اسرائیل «آهناكیو» را «عنصر نامطلوب» اعلام كرده است و سایت كانادایی «كانوئه» در اینترنت از خشم كنگره یهودیان كانادا خبر مید‌هد كه شهر «مونترآل» را متهم كرده، اموال شخصی «آدولف هیتلر» را به حراج گذاشته است. در واقع، چهار تابلوی دیكتاتور سابق آلمان و همین‌طور دو كارت پستال كه به امضای اوست، اخیراً در هتلی در شهر «مونترآل» به حراج گذاشته شد كه خشم یهودیان این كشور را برانگیخت. گفتنی است 15 هزار یهودی بازمانده جنگ جهانی دوم در كانادا زندگی میكنند كه 8000 نفرشان در استان فرانسوی زبان «كبك» به سر میبر‌ند.
روزنامه «لوكوریه» سوئیسی نیز خبر داد كه این روزها صندوق‌های پستی خانه‌ها در شهر «ژنو» و یا «لوزان» مملو از شب‌نامه‌هایی است كه در آن‌ها هولوكاست «چرند» نامیده شده است. به گزارش این روزنامه، این موضوع حدوداً دو سال پیش شروع شده، اما چند هفته‌ای است كه افزایش پیدا كرده و به یك اپیدمی تبدیل شده است.

یا صاحب الامر عجل علی ظهورک

2006-03-13T06:59:00.000-08:00

آمریکای جهانخوار

2006-03-13T06:53:00.000-08:00

کاریکاتورهای عربی

2006-03-13T05:25:00.000-08:00

2006-02-28T21:48:00.000-08:00

damn America

آمریکا چه می خواهد؟

2006-02-28T21:20:00.000-08:00

یکی از همون خطرهایی که همیشه ازش می ترسیدیم داره به سرمون می آید. عمریه که به ما ها گفته اند که متحد باشید، شیعه و سنی باید متحد باشند و...

انفجار سامرا باعث اتحاد عجیبی بین شیعه و سنی شد که اگه خود عراقی ها می خواستند آنرا درست کنند، صد سال سیاه هم نمی شد!!

شاید بخاطر ائمه باشه. خدا از ائمه مایه گذاشته تا ما به خودمون بیایم و دست اتحاد به سمت هم بدیم و مسلمانان جهان را بسیج کنیم تا یک تو دهنی به آمریکایی ها بزنیم.

آره عزیز، قصه اینه که مراقب باشیم. اونا منتظرند که یک اقدام نظامی ولو کوچیک از ما ببینند تا حمله را شروع کنند. داستان کاریکاتورها، فیلم مسخره سربازای انگلیسی، ابوغریب و انفجار حرم، همش برای تحریک ماست. که بهانه جنگ را دستشون بدیم و اونا بتونند افکار عمومی دنیا را متوجه جنگ با ما کنند.

کجا رفتی با غیرت؟

2006-02-28T02:15:00.000-08:00

سلام،

اگه بگم، طاقت شنیدنش را داری؟ حیف که اینجا اینترنت است و صدها و هزارها گوش ناپاک که هر حرفی را نمی شود به آنها زد.

وقتی خبر فرو ریختن گنبد امام هادی و عسکری را شنیدی چه احساسی به تو دست داد؟

-خدا لعنتشان کند، - اینا دیگه کی هستند، حرومزاده اند؟ -حتماً خود امام هادی جوابشونو می ده! -به من چه؟

امیدوارم این آخری رو دیگه نگفته باشی!!

به ما می گویند شیعه بی خطر. اگه گفتی چرا؟ چون پارسال بود که گنبد و مناره اما علی را با تیر زدند و ککمان نگزید، بعدش کربلا، بعدش تصویر پیغمبرمونو 5 ماه تمام مضحکه کردند و حالا هم توی روز روشن رفتند و بمب گذاشتند و خراب کردند و به غیرت ما خندیدند.

من که شرمم می آید؟ حتماً می دانی چرا؟

داستانی را برایت می گویم که حتماً شنیده ای؟ زیاد ازمحرم نگذشته، زهیر یک سنی عثمانی بود که امام حسین(ع) را امام نمی دانست، ولی می گفت پسر پیغمبراست و اگر چیزی از من بخواهد ، نه نمی توانم بگویم. امام حسین دید که می تواند روی او حساب کند و او را وارد کرد و به فیض هم رسید.

دیدی؟!!

امام زمان روی ما نتوانسته حساب کنه که ما را هم صدا بزنه بیایم کمک. حتی اندازه یک سنی هم مایه نمی گذاریم.

اباالفضل می خواهد که درد اماموش بفهمه و پاشه دفاع کنه.

آی شیعه ی تنبل!!!

خدا داره از ائمه اش که از همه چیز براش باارزش تره مایه می گذاره تا بلکه ما بیدار شیم.

ولش کن! ما هم دنیامونو داریم و جای گرم و نرممونو.پ

فقط وجداناً هر کی اینو خوند برای یکی دیگه هم بخونه.

یا علی

لینک جدید به یک وبلاگ جدید

2006-02-25T23:17:00.000-08:00

در این وبلاگ می توانید اذکار و طلسمهایی برای افزایش روزی، سلامتی، دفع آفت ها و جن ها و ... را بخوانید

توطئه تفرقه

2006-02-25T23:05:00.000-08:00

طبق بیانات یکی از اساتید برجسته علمی روسیه که البته از ترس اسمش را فاش نکرد، شخصی به نام مایکل لدی در آمریکا که البته یهودی هم هست، تمامی این جریاناتی که عرض می کنم را طراحی و هر کدام را در زمان مشخص اجرا می کند.

1-طرح کاریکاتوری به منظور اهانت به پیامبر. این کاریکاتور در دانمارک ابتدا در سالگرد 11 سپتامبر کشیده شد، ولی وقتی دیدند که کسی صدایی ازش در نیامد، اینقدر کشیدند و کشیدند و حتی کشورهای دیگر هم نشان داند تا بالاخره واکنش ایرانیان را در این قبال برانگیزند.

دولت آمریکا به دانمارک وعده داده بود که هرگونه خسارت اقتصادی بابت چاپ این کاریکاتورها را جبران خواهد کرد. ولی وقتی دید که این اعتراضات نه تنها از سوی ایران، بلکه از طرف تمامی کشورهای اسلامی و بسیاری از کشورهای غیر اسلامی اعلام شد و ایران هم آخر سر اعتراض کرد، شکست بدی خوردند.

هدف اول از این اقدام آنها تحریم روابط تجاری اروپا با ایران، از سوی ایران بود تا ایران رابطه خود را با اروپا قطع کند و اروپا آمادگی حمله نظامی و تحریم اقتصادی ایران را پیدا کند که این توطئه نقش بر آب شد.

موضوع بعدی، متشنج نگه داشتن اوضاع مسلمانان بود که با این کاریکاتورها به نتیجه رسید ولی در کشور عراق، اعتراضات سطح کمی داشت، بنابراین یک فیلم مسخره از حمله انگلیسی ها به بصره ای ها را نشان داند که تابلو بود ساختگی است و فقط قصدش آشوب است.

بعد از آن قضیه حمله به حرمین شریفین سامرا بود که توطئه ترسناک تفرقه بین شیعه و سنی را در پی داشت که البته با درایت رهبران شیعه و سنی در این واقعه، توانستند به راحتی این قضیه را کنترل کنند و بار دیگر نقشه های شوم صهیونیست ها را بر ملا کنند.

التماس دعا

استراتژی ائمه برای زمینه سازی ظهور

2005-12-31T21:30:00.000-08:00

یکی از زیباترین اقداماتی که ائمه علیهم السلام در جهت زمینه سازی برای حکومت جهانی موعود انجام داده اند، به ودیعه نهادن علم نزد ایرانیان است. می پرسید چگونه؟

این اقدام به ظاهر از امام رضا(ع) شروع شد. ایشان در واقع در زندان مامون ولی به شکل دیگر به سر می بردند و کاری که توانستند برای امت آخرالزمان و حماسه سازان اصلی آن انجام دهند، این بود که به این سرزمین هجرت کنند و در آن مباحث علمی و عقیدتی عمیقی - حتی عمیق تر از زمان امام صادق ع- را پایه ریزی کنند. بعدها این مباحث و مجادله های کلامی سبب شد تا مردم ایران با ایشان و اسلام و به خصوص شیعه آشنا شوند و راه آن بزرگوار را انجام دهند.

جالب است که امام رضا ابتدا به طوس مسافرت کردند و در آنجا شهید شدند و در مرو نماندند. اگر در مرو بودند، در کشور ترکمستانی که هفتاد سال حکومت کمونیستی را گذرانده بود، بعید نبود که مزار ایشان نیز مانند ائمه بقیع بشود.

جدای از آن بعد از ایشان، امام زاده نیز همگی روانه ایران شدند و در آنجا شروع به تبلیغ فرهنگ تشیع و تجهیز مردم به سلاح علم و مبارزه با جهل و خلفا پرداختند. این امامزاه که تقریباً در تمام ایران و در تمامی روستاها نیز پراکنده اند، برکات زیادی را همراه خود به این ملت ارزانی داشتند.

ادامه این مبحث را می شود به صورت زیباتری ارائه کرد که باشد برای جلسه بعد.

نیاز به منجی

2005-12-26T09:19:00.000-08:00

با خودتان فکر کنید ...

بازم فکر کنید...

دیگه بسه ! اصلاً به چی فکر کردید؟

چطور می شود که انسان به یک منجی و دادرس نیاز پیدا می کند؟ این سوال را خیلی از آخوندها از ما پرسیده اند یا اینکه ما از آنها پرسیده ایم.

اما حالا یک پاسخ جدید بشنوید. علم واقعی نزد خداوند است. قبول دارید که؟ این را خداوند برای بشر، نیز پیامبرانش به امانت گذاشت تا به مردم انتقال بدهند. ولی مردم نخواستند که از این علم استفاده کنند. هر پیامبر یا امامی حتی خودش هم تولید علم نمی کرد بلکه بدون واسطه از خداوند علم را می گرفت و اهل و سائلش می رساند. خوب در زمان ما که این ریشه علم به مبدا فرض کنید قطع شده است، (یعنی ما به پیامبر و امام دسترسی مستقیم نداریم) این علم را باید چگونه بدست بیاوریم؟ بدبختی این است که هرگاه هم خودمان با عقل ناقصمان یک چیزی پیدا می کنیم و اسمش را علمی می گذاریم، دچار خطاهای متعدد می شویم و حتی به خودمان هم آسیب می رسانیم. نتیجه اش را شما در علم طب و یا شیمی دیده اید. خداوند شفای تمام بیماریها را در طبیعت قرار داده است و وقتی که ما می خواهیم غیر طبیعی به آن برسیم ضرر می کنیم.

برگردیم به سوال خودمان ، حالا باید چکار کنیم؟

این دقیقاً همان نیاز به منجی است.

دیدید چه ساده بود؟! انسان وقتی به حال خود رها شود و ببیند که نمی تواند از عهده انجام کارهایش برآید به ناچار دست به دامن بزرگترها می شود تا اورا کمک کنند. ما نیز برای اینکه خداوند این علم حقیقی و راستین را به ما بچشاند و ما بتوانیم در سایه آن از آن استفاده کنیم و تمام 27 جزو علم را تکمیل در اختیار داشته باشیم دست به دعای ظهور منجی و فریادرسمان شده ایم.

باز هم فکر کنید و اگر جوادی دارید بدهید....

یا علی

تعقیب نشانه های ظهور 2

2005-12-17T07:18:00.000-08:00

چرا باید نشانه های ظهور را دنبال کنیم؟

ادامه بحث دفعه قبل، می خواهم بگویم که در مثال قطاری که آوردیم، رویکرد ما تا حدودی منفعلانه بود. یعنی عملا ما کاری برای سریعتر آمدن قطار نمی کنیم و فقط منتظریم. زیاد به ما گفته شده است که باید به انتظار دوید. یعنی چه؟

فرض کنید نشانه های ظهور مانند یک نقشه راهنما هستند. منظورم فقط نقشه کاغذی نیست، بلکه هم کاغذی و هم نشانه های طبیعی.

ما در بیابانی گم شده ایم و می خواهیم قبل از تاریکی هوا راه شعر نزدیک را که به ما گفته شده و می دانیم که جای امنی است را پیدا کنیم. از روی نقشه نگاه می کنیم و به علایم طبیعی مثل تخته سنگها و درختها توجه می کنیم و دائم دنبالیم که چه وقت می توانیم به آن شهر آرزوهایمان برسیم و از تشنگی و گرسنگی نجات پیدا کنیم. در راه هم خطراتی وجود دارد. اگر زود نجنبیم خطر حمله گرگها و راهزنها وجود دارد. ممکن است که آنها حتی مانع از رسیدن ما به شهر شوند و ما باید مسئله حفظ سر را نیز فراموش نکنیم.

باید یادمان باشد که وقتی به شهر رسیدیم، به حاکم آن بگوییم که انسانهای زیادی در این بیابان گم شده اند و چه بسا راه را اشتباه رفته اند و یا از پا درآمده اند و تو تنها امید آنهایی. در این صورت است که می توان آن آقا را صدا کرد و او جواب ما را می دهد.

خوب به این مثال فکر کنید و اگر کم و کاستی در آن می بیندید آن را اصلاح کنید.

منتظر نظرات شما هستم...

یا علی

چرا باید نشانه های ظهور را تعقیب کنیم؟

2005-12-13T21:46:00.000-08:00

فرض کنید در یک بیابان بی آب و علف هستید و تنها امید شما، قطاری است که قرار است در ساعتی معین از این مسیر عبور کند و شما سوار آن شوید. برای ما یک سری نشانه ها را ذکر کرده اند که می توان از روی آنها ، آمدن قطار را پیش بینی کرد. مثلا اینکه زمین می لرزد، دودی به آسمان بلند می شود و...
حال چه باید بکنیم؟ باید این نشانه ها را دنبال کنیم تا بفهمیم که چه وقت این قطار می آید و ما می توانیم سوار آن شویم.
بدا به حال کسی که قطار بیاید و او مثلا به دنبال آب در حال کندن زمین باشد و غفلت کند و یا اینکه خوابش برده باشد.
البته بعدا خواهم گفت که ما می توانیم مثالی بهتر بیاوریم چون این مثال یک رویکرد منفعل است و ما در آمدن قطار نمی توانیم نقشی داشته باشیم.
اگر کسی مثال دیگری می تواند داشته باشد برای من هم بنویسد؟
یا علی

Imam zaman

2004-12-12T22:22:00.000-08:00

چه روزها که يک به يک غروب شد نيامدي

زمينه سازي براي ظهور امام زمان يکي از اصلي ترين کارهاي ما در اين دوره زمانه بايد انجام دهيم